jueves, 6 de diciembre de 2012

RASHOMON, DE AKIRA KUROSAWA

RASHOMON,DE AKIRA KUROSAWA 

FICHA TÉCNICA                    
Título: Rashomon 
Título original: Rashômon                                       
Dirección: Akira Kurosawa                                                                     
País: Japón                                                                                      
Año: 1950                                                                                      
Duración: 88 min.                                                                               
Género: Criminal, Drama, Intriga                                                           
Reparto: Toshirô Mifune, Machiko Kyô, Masayuki Mori, Takashi Shimura, Minoru Chiaki, Kichijiro Ueda, Fumiko Honma, Daisuke Katô                                                                                    
Distribuidora: Los Films del Búho                                        
Productora: Daiei Studios 

SINOPSIS                                           
En Kioto, bajo las puertas del derruido templo de Rashomon,se guarecen de la torrencial lluvia un leñador, un sacerdote budista y un peregrino. Los tres discuten sobre el juicio a un bandido, acusado de haber dado muerte a un señor feudal y violado a su esposa. Los detalles del crimen son narrados desdeel punto de vista del bandido, de la mujer, del señor feudal -con la ayuda de un médium- y del leñador, único testigo de los hechos.

RELACIÓN ENTRE LA FILOSOFÍA Y LA PELÍCULA
A través del uso de una ingeniosa estructura narrativa de flashbacks una composición visual de alto contenido poético-lírico, un pictórico juego de luces y sombras, y un movimiento de cámara que incluyó técnicas hasta ese momento nunca antes llevadas a cabo, Rashomon discute acerca de la filosofía de la verdad y la subjetividad.
La película explora así un debate ético y moral acerca de la condición del ser y su psicología. En este sentido, Rashomon se considera una tesis existencial contemporánea, ya que plantea que cada uno de nosotros inventamos una realidad personal subjetiva. La concepción del hombre como un ser básicamente egoísta, y la compleja naturaleza humana, son tratados con una sutileza que hace que el espectador pueda reflexionar sobre los múltiples simbolismos de la historia. 

CRÍTICAS A LA PELÍCULA DE KIROSAWA  
Algunos críticos han dicho que Rashomon es una sinfonía de vista, sonido, luz y sombra, en celuloide. Su rara combinación de belleza y absorbente drama convierte a la obra en algo similar a un juego de ajedrez, ya que nos induce a analizar el comportamiento humano y su lógica. Se deja a la audiencia decidir cuál de los relatos cuenta la verdad, o si cuentan alguna verdad.
Como toda obra maestra, Rashomon se mantiene actual, antigua y moderna a la vez. Y siempre puede interpretarse de una manera nueva.

 
AKIRA KUROSAWA
Akira Kurosawa (Kyūjitai: 黒澤 , Shinjitai: 黒沢 Kurosawa Akira, 23 de marzo de 19106 de septiembre de 1998) fue uno de los más célebres directores de cine de Japón. Comenzó su carrera con Sugata Sanshiro (La leyenda del gran Judo), dirigió más de 30 películas, entre ellas algunas tan conocidas como Los siete samuráis, Rashomon o Dersu Uzala. En 1950 obtuvo el León de Oro de la Mostra de Venecia y el Oscar a la mejor película extranjera con su filme Rashomon, una refinada versión de un relato tradicional japonés que le situó en el mapa cinematográfico internacional. En 1990 recibió un Óscar honorífico por su trayectoria.
 

  AKIRA KUROSAWA, SUS DIEZ MEJORES PELÍCULAS
  El perro rabioso (1949)
  Rashomon (1950)
  Vivir (1952)
  Los siete samuráis (1954)
  Trono de sangre (1957)
  La fortaleza escondida (1958)
  Yojimbo (1961)
  El infierno del odio (1963)
  Barbarroja (1965)
  Dersu Uzala, el cazador (1975)


PORCOFOBIA

PORCOFOBIA
 
¿Por qué dioses tan sublimes como Yahvé y Alá se han tomado la molestia de condenar una bestia inofensiva e incluso graciosa, cuya carne le encanta a la mayor parte de la humanidad?
 Porque el cerdo es un animal sucio, más sucios que otros puesto que se revuelca en su propia orina y come excrementos. Pero relacionar la suciedad física con la abominación religiosa lleva a incoherencias. También porque la carne de este animal causa un efecto malo y perjudicial para la salud, pero se sabe que cocida no causa perjuicios. Además el cerdo es un animal muy caro, ya que come mucho y su mantenimiento es muy costoso.

LA MADRE VACA

LA MADRE VACA
La mayoría de la gente piensa cual es la razón por la que los hindúes no son capaces de comer carne de vaca, a pesar de estarse muriendo de hambre.
La India puede ser extraña para nosotros, ya que hay muchas vacas deambulando por las calles, por las casas, por los mercados... Muchos observadores dicen que este amor a las vacas es la principal causa del hambre y la pobreza en la India.

El gobierno de la India, ante esta devoción por las vacas ha instituido leyes para la protección de estas. Han construido albergues o asilos para vacas, sin coste alguno.
El famoso Gandhi prohibía y condenaba el sacrificio de las vacas. A pesar de ello, Harris dice que este amor a las vacas tiene una explicación práctica.
Las vacas son la base económica del pueblo hindú. Estos animales se encuentran casi siempre en malas condiciones, pero son aprovechados para varias actividades (transporte, producir leche...)
La leche es un producto que es consumido por algunos hindúes, sin embargo, más de la mitad de las vacas en la India no dan leche por su alto grado de desnutrición. Una vaca en occidente puede dar de 15,000 a 20,000 litros de leche anuales, mientras que en la India una sola vaca sólo puede ser capaz de proporcionar 500 litros al año. Por esto, la población hindú prefiere obtener leche de la hembra del búfalo de agua, que puede dar más del doble de leche que las vacas convencionales.
La agricultura es la principal actividad de la población hindú y de ella se valen para sobrevivir. Esta fuente de trabajo se realiza mediante el tiro de los bueyes. Estos provienen de las vacas y si uno de ellos muere, al ser la población tan pobre, esto es la ruina total de una familia campesina. Por esto, el amor a las vacas puede tener que ver con el sistema económico, ya que de ellas depende que se origine la herramienta agrícola más importante.
Las vacas, no sólo sirven para dar leche, sino que también pueden obtenerse numerosos beneficios con su boñiga, que sirve de fertilizante para las tierras de cultivo, combinada con agua se utiliza para los pisos de las casas y, tambien, esta boñiga es usada como combustible, sobre todo para la cocción de los alimentos, pues proporciona una llama ligera que dura gran tiempo y permite que la comida se cocine lentamente.
Los bueyes, proporcionan sustitutos de bajo consumo de energía. Es decir, con estos animales, se pueden realizar grandes trabajos sin consumir mucha energía. Por esta razón, no debe considerarse como completamente errónea la creencia en el amor a las vacas y la prohibición de matarlas o sacrificarlas, pues en ellas está basada la economía que mantiene viva a la población de la India.
Cuando una vaca está enferma o moribunda, las familias no deciden matarla, no tanto por el respeto a la vida, sino porque constituye su única fuente de ingresos. En los casos más graves, cuando una vaca muere, se le da a los “intocables”, la gente que come carne y carroña. Estos mismos personajes aprovechan el cuero de las vacas para fabricar diversos productos.