El buen salvaje, noble salvaje, o mito del buen salvaje es un lugar común o tópico en la literatura y el pensamiento europeo de la Edad Moderna, que nace con el contacto con las poblaciones indígenas de América. Este mito, aun hoy en día, se ha convertido en parte del imaginario de muchas personas sobre la relación entre los pueblos "civilizados" y los "primitivos".
Las utopías del siglo XVI (Erasmo de Rotterdam, Elogio de la locura; Tomás Moro, Utopía) y obras como la de Baltasar Gracián (El Criticón) en el siglo XVII, llevan a la definitiva discusión del ser humano como malo por naturaleza (Leviatán de Thomas Hobbes) o bueno por naturaleza, como pretendió la Ilustración (John Locke y sobre todo Jean-Jacques Rousseau), que vuelve a descubrir ejemplos de buenos salvajes en las islas del océano Pacífico (tropicales y paradisíacas como las Antillas, con indígenas desnudos de fácil trato y naturaleza pródiga) que describen viajeros como James Cook y se reproducen en historias como la del motín del Bounty.
lunes, 14 de enero de 2013
EL CONTRATO SOCIAL DE JEAN JACQUES ROUSSEAU
El contrato social es un libro escrito por Jean-Jacques Rousseau y publicado en 1762. Es una obra sobre filosofía política y trata principalmente sobre la libertad e igualdad de los hombres bajo un Estado instituido por medio de un contrato social.
Se dice que este libro fue uno de los muchos incitadores de la Revolución francesa por sus ideas políticas. Bajo la teoría del contrato social se fundamenta buena parte de la filosofía liberal, en especial el liberalismo clásico por su visión filosófica del individuo como fundamental, que luego decide vivir en sociedad por lo que necesita del Estado de Derecho que asegure las libertades para poder convivir. Así también se dice que en este libro se exponen lo que en el futuro serían los principios de la filosofía política socialista, en parte por el concepto de la voluntad general.
La obra tiene cuatro libros pero en realidad es un proyecto inacabado, el autor no se veía con fuerzas suficientes para emprender la dificultosa tarea del estudio de los asuntos políticos.
Se dice que este libro fue uno de los muchos incitadores de la Revolución francesa por sus ideas políticas. Bajo la teoría del contrato social se fundamenta buena parte de la filosofía liberal, en especial el liberalismo clásico por su visión filosófica del individuo como fundamental, que luego decide vivir en sociedad por lo que necesita del Estado de Derecho que asegure las libertades para poder convivir. Así también se dice que en este libro se exponen lo que en el futuro serían los principios de la filosofía política socialista, en parte por el concepto de la voluntad general.
La obra tiene cuatro libros pero en realidad es un proyecto inacabado, el autor no se veía con fuerzas suficientes para emprender la dificultosa tarea del estudio de los asuntos políticos.
JEAN JACQUES ROUSSEAU
Nació en: Ginebra, Suiza
Fecha de nacimiento: 28 de junio de 1712
Falleció en: Ermenonville, Francia
Fecha de defunción: 2 de julio de 1778
Jean-Jacques Rousseau fue escritor, filósofo, músico, botánico y naturalista franco-helvético definido como un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales representantes de la Ilustración.
Obras cumbres: El contrato social; Discurso sobre las ciencias y las artes; Escritos polémicos; Escritos políticos; Cartas a Sofía: Correspondencia filosófica y sentimental; Consideraciones sobre Polonia; Diccionario de música; El contrato social; Emilio, o De la educación; Julia, o la nueva Eloisa; Las confesiones; Las ensoñaciones del paseante solitario y Profesión de fé del vicarios Saboyano y otros escritos complementarios.
HOMO HOMINI LUPUS
Homo homini lupus es una locución latina de uso actual que significa el hombre es un lobo para el hombre. Es originaria del comediógrafo latino Tito Macio Plauto en su obra Asinaria.
Fue popularizada por Thomas Hobbes, filósofo inglés del siglo XVII, quién la adaptó en su obra Leviatán, que dice que el egoísmo es básico en el comportamiento humano, aunque la sociedad intenta corregir tal comportamiento favoreciendo la convivencia. El análisis que surge por medio del desarrollo de esta frase conduce a los principios explicados por Hobbes en su obra y serán de hecho los que para él justifican la necesidad de una monarquía absoluta.
Se cita con frecuencia cuando se hace referencia a los horrores de los que es capaz la humanidad para consigo misma.
Fue popularizada por Thomas Hobbes, filósofo inglés del siglo XVII, quién la adaptó en su obra Leviatán, que dice que el egoísmo es básico en el comportamiento humano, aunque la sociedad intenta corregir tal comportamiento favoreciendo la convivencia. El análisis que surge por medio del desarrollo de esta frase conduce a los principios explicados por Hobbes en su obra y serán de hecho los que para él justifican la necesidad de una monarquía absoluta.
Se cita con frecuencia cuando se hace referencia a los horrores de los que es capaz la humanidad para consigo misma.
THOMAS HOBBES Y EL LEVIATÁN
Este libro trata sobre la naturaleza humana y cómo se debe
organizar la sociedad. La idea central de la obra es la organización política
que propone: un Estado que limite o prohíba al hombre atentar contra la vida de
los otros, es decir, que supere el Estado de la naturaleza garantizando la paz.
BIOGRAFIA DE THOMAS HOBBES
Personaje polémico en su época, enfrentado a la Iglesia de Inglaterra y a la Universidad de Oxford, Hobbes es uno de los filósofos que marcan la diferencia con la Edad Media y acercan a la ciencia y el pensamiento hacia la época moderna.
Su pensamiento se enmarca dentro del universo mecanicista, lo que se puede apreciar en una de sus obras más conocidas, Leviatán (1651), en el que describe tanto a la naturaleza humana como a la organización ideal de la sociedad.
jueves, 6 de diciembre de 2012
RASHOMON, DE AKIRA KUROSAWA
RASHOMON,DE AKIRA KUROSAWA
FICHA
TÉCNICA
Título: Rashomon
Título original: Rashômon
Dirección: Akira Kurosawa
País: Japón
Año: 1950
Duración: 88 min.
Género: Criminal, Drama, Intriga
Reparto: Toshirô Mifune, Machiko Kyô, Masayuki Mori, Takashi
Shimura, Minoru Chiaki, Kichijiro Ueda, Fumiko Honma, Daisuke Katô
Distribuidora: Los Films del Búho
Productora: Daiei Studios
SINOPSIS
En
Kioto, bajo las puertas del derruido templo de Rashomon,se guarecen de la
torrencial lluvia un leñador, un sacerdote budista y un peregrino. Los tres
discuten sobre el juicio a un bandido, acusado de haber dado muerte a un señor
feudal y violado a su esposa. Los detalles del crimen son narrados desdeel punto de vista del bandido, de la mujer, del señor feudal -con la ayuda de un
médium- y del leñador, único testigo de los hechos.
RELACIÓN ENTRE LA FILOSOFÍA Y LA
PELÍCULA
A través del uso de una ingeniosa estructura narrativa de flashbacks una composición visual
de alto contenido poético-lírico, un pictórico juego de luces y sombras, y un
movimiento de cámara que incluyó técnicas hasta ese momento nunca antes
llevadas a cabo, Rashomon discute
acerca de la filosofía de la verdad y la subjetividad.
La película explora así un debate ético y moral acerca de la
condición del ser y su psicología. En este sentido, Rashomon
se considera una tesis existencial contemporánea, ya que plantea que cada uno de
nosotros inventamos una realidad personal subjetiva. La concepción del hombre
como un ser básicamente egoísta, y la compleja naturaleza humana, son tratados
con una sutileza que hace que el espectador pueda reflexionar sobre los
múltiples simbolismos de la historia.
CRÍTICAS A LA
PELÍCULA DE KIROSAWA
Algunos críticos han dicho que Rashomon es una sinfonía de
vista, sonido, luz y sombra, en celuloide. Su rara combinación de belleza y
absorbente drama convierte a la obra en algo similar a un juego de ajedrez, ya
que nos induce a analizar el comportamiento humano y su lógica. Se deja a la
audiencia decidir cuál de los relatos cuenta la verdad, o si cuentan alguna
verdad.
Como toda obra maestra, Rashomon se mantiene actual, antigua y moderna a la vez. Y siempre puede interpretarse de una manera nueva.
Como toda obra maestra, Rashomon se mantiene actual, antigua y moderna a la vez. Y siempre puede interpretarse de una manera nueva.
AKIRA KUROSAWA
Akira Kurosawa
(Kyūjitai: 黒澤 明, Shinjitai: 黒沢 明
Kurosawa
Akira, 23 de marzo
de 1910—6 de septiembre
de 1998)
fue uno de los más célebres directores de cine
de Japón.
Comenzó su carrera con Sugata Sanshiro
(La leyenda del gran Judo),
dirigió más de 30 películas, entre ellas algunas tan conocidas como Los siete samuráis, Rashomon o
Dersu
Uzala. En 1950 obtuvo el León de Oro de
la Mostra de Venecia y el Oscar a la mejor película extranjera con su filme Rashomon, una refinada versión de un
relato tradicional japonés que le situó en el mapa cinematográfico
internacional. En 1990 recibió
un Óscar
honorífico por su trayectoria.
AKIRA KUROSAWA, SUS DIEZ MEJORES
PELÍCULAS
El
perro rabioso (1949)
Rashomon
(1950)
Vivir
(1952)
Los
siete samuráis (1954)
Trono
de sangre (1957)
La
fortaleza escondida (1958)
Yojimbo
(1961)
El
infierno del odio (1963)
Barbarroja
(1965)
Dersu
Uzala, el cazador (1975)
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